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多吉江措的网易博客

愿我生生世世不退转无私的利益有情众生的心直到成佛

 
 
 

日志

 
 

忍辱行  

2014-05-08 08:59:45|  分类: 迷茫引渡 |  标签: |举报 |字号 订阅

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节选自:http://hongmian7258.blog.163.com/blog/static/1949851672012113193815958/
忍辱行 - 多吉江措 - 多吉江措的网易博客
  古德云:“容忍纳百福、礼让致千祥 
在六度波罗蜜中能行“忍”之人,必能以“无为”作施的后盾,必能以不犯为戒的行持,必能恒久的精进,以不乱的心面对人与事的问题,有禅定功夫就能不被外境牵动,因有般若为引导,是环环相扣,是相辅相成的。
    “忍”非喊口号而已,而是心行之“观心”法门,实现于行持中,“随缘历境修”何其困难,我现在才体会到“忍”波罗蜜于六度中之重要性,有六度波罗蜜的行持必有“四无量心”之相应,故能行持慈、悲、喜、舍。
    在佛陀时代,富楼那尊者想到西方的输卢那国弘化,请示佛陀教诫,佛告诉尊者:“西方输卢那国人是很凶恶,假如他们毁骂你,你该怎么办?”
    答曰:“那时我会这么想,贤明的输卢那人骂我,并没有用手打我。”

    问曰:“如果他们用手打你,你该怎么办?”
    答曰:“世尊呀!那时我会这么想,如果他们打我,但并没有用棍杖打我。”

    问曰:“如果他们用棍杖打你,你该怎么办?”
    答曰:“世尊呀!那时我会这么想,何等贤明的输卢那人虽用棍杖打我,但并没有用刀杀我。” 

    问曰:“富楼那呀!如果他们用刀杀你,欲夺性命,你该怎么办?”
    答曰:“那时我会这么想,有人厌患其身或以刀自杀,或服毒药,或以绳自系,或投坑使得解脱。”
    佛赞尊者忍的大无畏精神,故允许传道决心。
尊者忍之行,坚毅度众的精神令人感动,任何境界皆是修行的增上缘,只要我们当下一转念,换个角度思考问题,认识烦恼所在,以佛法正念,才不被烦恼所转,在待人处事上,便有一番不同的看法与行事,这样人生的步伐会更稳健,道路更宽广。
观音心忍辱行 - 宏冕 - 宏冕——无所住生其心

佛法八万四千种法门中,忍辱为菩萨六度修行之一,因为忍辱不仅是日常生活中与他人接触时最容易遇上的考验,更是每个人修行中必经之磨练过程。
    菩萨在度化众生的过程中,难免会遭遇到种种不顺或逆境,但很多时候,所谓的顺境或逆境其实取决在自己的价值观和心念,一个正向思考、包容圆通的心境,往往可以化危机为转机,甚至在人所不能之处有所突破。所以菩萨教化众生:当忍受一切内外顺、逆、苦、乐等境,对所遭遇的种种障碍与成就,皆能安忍,不生烦恼,自能身心安稳,成就自利。
     进一步来说,能化诸有情,皆令和顺,是名利他。能做到所谓逆境不嗔,顺境不喜,心里还是维持原来的宁静祥和,这就叫做“忍”!
    忍辱,确实是一种美德,不但能抑制人的嗔火,还能融化人与人之间的仇恨。如果一个修学佛法的人勤习各种法门,甚至能把经论倒背如流,但却缺乏忍辱的修养,不能给众生欢喜心,常与众生起冲突,这样要如何度化众生呢?所以世尊在经典中处处劝人修行忍辱。
    我们学佛的人都知道要忍辱,但不明白忍辱真义之人,却错误地将忍辱变成含恨了,或者是忍而不发,这是隐忍而不是忍辱!为何称为忍辱波罗蜜呢?这是需要智慧来辅助。
     “忍”,有“生忍、法忍、无生法忍”。
    对于人与人之间的冲突、乃至蚊虫的伤害都能忍受,名为“生忍”。
    对于身体的老、病、痛,或者寒、热这一切事情都能安住不动,是为“法忍”。
    如果有般若的智慧,观察生忍、法忍都是毕竟空不可得,那称为“无生法忍”,这是菩萨圆满六度波罗蜜的境界了。
    所以,忍辱法门是修行过程中相当重要的一门功课,如果于日常修行中就无法行忍,无法克服苦受,则遑论有戒、定、慧修学了。
    经由忍辱的磨练,可消磨凡夫瞋恚之气或种种恶习,而养成慈悲、良善的心性,如此的心性乃有助于修行。但是忍辱的最终目的还是要达到“忍辱波罗蜜”的境界,因为也只有透过通达缘起空性之慧力而放下我、法二执后,才能达到究极之忍辱波罗蜜。
    佛法是悲智双运的。当你学习佛法,依按照佛陀的教导度化众生、弘扬佛法时,不免有种种困难或毁谤。如果这时你还能运用般若波罗蜜,从内心里面去化解所有的烦恼,让度化众生的最初发心得以不受影响,这就是将佛法运用在生活中了。
     修行必须以大悲心和利他心为基础而生起菩提心,也就是为了让一切众生从痛苦中解脱而立志成佛之心。在修行忍辱的过程中,这个伟大的慈悲菩提愿始终不变,这才称为忍辱菩萨行、忍辱波罗蜜!
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