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多吉江措的网易博客

愿我生生世世不退转无私的利益有情众生的心直到成佛

 
 
 

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莲师给七位女弟子的殊胜教言  

2014-12-28 20:36:31|  分类: 精深佛法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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原文选自:http://xd-3.blog.163.com/blog/static/6643674820141127111732304/

 莲师给七位女弟子的殊胜教言 - 多吉江措 - 多吉江措的网易博客

 

尊名为莲花生大士,其受生不受母胎染污的大师,是由莲花中神妙化生的。威能显赫的藏王迎请他进入雪域。在调伏建造桑耶的这片土地之后,莲花生大士常驻在晶珠松岭上。于此,曾有七位不平凡的女性——卡千的措嘉佛母、雪卡的金刚湖女、丘罗的光灿礼拜女、卓地的玛婷玛女、玛尔贡的珍宝顶饰女、钦地的闪光女,以及汝杨的马提女,她们一起摆设了一个黄金曼达,约有一腕尺大小,并有蓝绿色的花朵以代表皇家七宝。

 

她们以米酒和各种美味佳肴献上荟供之后,提出这样的请求:“大师,请您垂听。请与我们分享您完美无瑕的身形显现,您纯净的话语,以及您超越一切概念作意的心。”

 

卡千公主措嘉佛母如此向莲师说道:“像我这样的女子才识浅薄、愚钝不灵,未受教育,且心胸狭窄,请您赐予我能在这一生以女性之身获得正觉的教言。请赐予我了解和记住,简单能领会与了悟的教言。”

 

莲师随后向她开示以下的话语:“卡千公主,谛听。法性的真实自性,不是此心可以攫取的一个对境,它没有维度大小且不属于任何类别,是任何方法拽认的性质,因此无须由明智的人来作分析。它单纯是关于了知,了知从一开如就一直在你之内的心,因此无须知识才学。别管是否聪明,只要安住就好。

 

这真实自性不属于智力的范围之内。由于它是本自即有的清净,无生且自然现前,因此无须在心中执持它,也不需要机灵敏锐。就别管什么才智了。

 

平等性的心既不宽广,也不狭窄。佛意与有情众生之心,是从同一个根基衍生而来,这根基也就是觉醒的心。了悟它即是证悟,不了悟它便在轮回中流转。这个心的体性,无视于概念作意,它清澈明亮,不由任何事物所组成,乃纯粹的空性,毫无阻碍而鲜活的现前——这就是佛意。除此之外,没有其也是你需要了悟的了,因此,了悟它,对此你就不再有疑惑。

 

法性的自性无法透过名称或书写而捕捉,因此超越了概念作意的限制。这个指导既无经典,也无文字,没有需要分辨的复杂细节。一旦你能了解这一点,你是否聪明或有无知识都无关紧要,它并非是靠博学多闻。

 

你应该安住在这样的了悟上。这也是伟大的经教传承,它将确立听闻与思惟的整个范畴。这也是能让你在这一生,在你离开这个身躯之前,觉醒证悟的教言。因此,要好好修持。

 

尽管如此,你们女众在有人解说它时不能了解,在有人示现它时无法看见,在有人说明它时又不聆听,而且你们无法保守秘密,却又坚持要求更多的教导。佛法不在你们的心中,你们却又昂首阔步,仿佛心中有法。这个针对像你们这样女众的教导,几乎不可能成功,所以别再自欺了,而是必须全神贯注在自己的修持上。”

 

雪卡的金刚湖女接着问道“大师,请您垂听。请为像我这样性情拙劣、无法精进修持的女子,赐予虽然怠惰但仍能觉醒证悟的教言。”

 

上师便传予她以下的教言:“雪卡女,谛听。法性的自性原本即在你的心中,因此是可以怠惰的。

 

法性真实自性的意义是什么?它是本然即在,无拘无束的明澈觉性,不需要往他处去寻觅。当你了悟这个平等心是本自即有、永无止息时,就可以怠惰。由于每一种感知的显现,都是此心觉知自性的表显,不论有什么念来去,它都由法性的自性生起,又消融回法性的自性,因此初始觉性是永无止息的。

 

这个要了悟的自性,不是要去修持或成就的某个东西,所以是可以怠惰的。在法性的如是自性中,完全无可修持也无可成就,从一开如你就自然拥有它,它一直就在。不论什么样的作为或努力,都会使你受到野心之绳的捆绑与束缚。并没有其他需要经由努力奋斗而达成的目标。让你的平等心无所缘地在法性的证悟境界中,放松安住。

 

了悟此一自性之后,如果你能够怠惰,那本身就是佛的觉醒境界。你对于再次投生于轮回之中,便不会怀有恐惧。

 

尽管如此,像你这样的女子,即放不下,又不能什么都不做。你们总是精心策划一些不必要的活动,对于真正需要的佛法修持却又连片刻都不思惟。当你要开始向内看着心性的时候,即使看着片刻都没有办法,而对于不必要的面容装扮,却反而是毫不厌烦地一再盯查。你们不在禅修上获得实力,却反而注重毫无目的的闲聊,有如从老牛口中不断流下来的口水。

 

我尚未看见有人曾成功教导这样的女子。如果你想要坚持不懈,就要更进一步的修行佛法。”

 

丘罗的光灿礼拜女接着向大师问道:“大师,请您垂听。请为像我这样五毒炽盛的女子,赐予无须排拒五毒而能觉醒证悟的教言。”

 

大师随即传授也这些话语:“丘罗女,谛听。五毒情绪从一开始就是你自然拥有的,就在你之中,因此并不能用排斥来把它们丢掉。它们无法由转化而获得转化,或者由净化而获得净化。由于这五毒具有法性的自性,因此必须让它们自然消融,原地解脱。

 

嗔的体性是空性,当嗔恨炽盛而变成地狱之后,在那一刻,此嗔恨已不能再生成任何其他东西,所以也不会再生成其他东西。嗔的对境是空的,因些从嗔的对境也无法生出任何东西。嗔没有它个别的体性,所以既无形状也无颜色,即无实体也无实质,因此无须排斥它,它便自行消融。嗔生起时不会造成伤害,嗔不生起也没有利益。嗔因此自然消融于法性的广袤之中。

 

贪、痴、慢、疑(嫉妒)也一样,它们空无位置,因此没有出处。其次,它们没有地方,既无所依也无实体。最后,它们空于本质,既无颜色也无形状。五毒情绪在原地消融。不留下任何痕迹。本始觉性便清醒萌露,念头解脱为法性,二无对立之绳被斩断。

 

了悟这个之后,当你在修持时,不论哪一种五毒情绪生上进心时,都将萌现为法性,而无须拒绝。本觉是不需要被制造的。

 

这是让五毒自然解脱的指导。当你依照这个原则修持,你将无可避免地获得证悟。

 

尽管如此,像你这样的女子,都以五毒情绪来点燃自己的心。她们沉浸在不善的习气之中,并沉溺于欲望之中。她们对男子的渴求有如二元对立的狂风。这样的女子既脏又臭,她们连对堆积着的灰尘都执着不放。不思惟佛法,只想着自己,冷酷无情且不易感化。五毒有着放肆嚣张的危险,因此你应当要做实修。”

 

卓地的玛婷玛女接着向莲师问道:“大师,请您垂听。请为像我这样有着诸多俗务也分心事物的女子,赐予无须舍弃工作活动而能觉醒开悟的教言。”

 

上师以这些话语指导她:“卓地的玛婷女,谛听。法性以无数的方式示现,因此万事万物都是觉醒的境界。若要受用而不贪恋任何五根的享乐,就有如受用一盘食物一般。无执着是佛行的方式。

 

由于本自即有的觉性是从自身开展,每一个忆念都是觉性。不论心中出现什么,不要追随,让它由出现的地方被清除——这个本身就是觉醒的境界,有如泡沫从水中而生,又融入水中。

 

轮回中的流转是无常的,没有任何实质同。不论你如何历经这生、老、病、死的无尽轮回,有如魔术幻现一般,这些都没有任何部分具有实质,因为它们全都是由你的心所生。了解它们是幻相,虽然可以体验,但却非为真实。

 

相信有我,这是一种迷妄,因此不要相信我或自我有任何实质。房舍和土地、丈夫和子女、钱财和家当,都有如梦中的对境,既不真实且为如幻。因此,要把这些当成幻想。

 

所有世俗活动的本性都是痛苦的。有如蚕从唾液吐出的线一般,它们从蚕(你)吐出,然后又把蚕(你)卷捆起来。不论你做什么,应以无念作为封印,然后将累积福德的行为作回向。如果你能如此修持,你所做的每一个行为都会变成带领你证得佛果的法。

 

尽管如此,像你这样单纯的女子,没有什么毅力。你们有着有形的敌人,无法修持佛法,反而被婚嫁。你的恶业让你们有无数的工作要去做,所以你们从不思惟佛法。只有非常少数的女子能在佛法的修持上有所成就,因此,要以坚忍的毅力让自己鼓气勇气。”

 

玛尔贡的珍宝顶饰女向上师问道:“请为像我这样具有恶业的女子,赐予未来不再投生为女子的教言。”

 

上师答道:“玛尔贡女,谛听。本自即有的了知,此觉醒心,不是在过去、现在或未来所形成的。此外,它既非男,也非女,亦非中性,且功德上并无差别。它是本自即有、本自生起的本然现前,是无生的法性,离于死亡、迁转,以及毁灭,法性之中没有变异的恐惧。

 

因为这个心所显露的念头是觉性,因此无须努力或修练。念头在其中生起,又消融返回其中,有如空中的云一般。

 

法身就在你之中。由于它从未被形成,轮回从一开始就是清净的,它不会投胎转世而有肉身。法性的游戏是慧观的自性,一旦你了解这一点,身为女子就不再是低下的。若是无法认识法性的自性,即使出生为具有威权的国王,也无法停止轮回之流。

 

无论如何,除非你了悟无生法性,否则没有任何事能帮得了你,这就有如不孕的女子无法生出孩子一般。然而,一旦你了悟无生法性,你就不需要再受生。

 

尽管如此,像你这样的女子,聪慧不足以修持佛法。你既缺少坚忍的铠甲,也没有能力修持。你的智力薄弱,难以向你示现法性的自性。你的胆小软弱使你无法了悟它。极少有女性能在佛法的修持上有所成就,因此,你应该全心全力的付出,用心修持。”

 

钦地的闪光女接着向莲师问道:“请为像我这样的愚蠢女子,赐予能以单一说辞就觉醒证悟的指导。”

 

上师答道:“钦地女,谛听。从一开始,你的心就一直是在从未生起而本自即有的本然现前,且初始就在你的相续之中。它不是需要透过努力去重新达成的事情。由于自心自性不是实体的事物,修练它意味着什么都不修练。它不是要修练的对境,也没有要修练它的人。

 

既然你的思惟即是本始觉性,便不要将昏沉与掉举视为缺点。由于念头没有体性,它们自然消融之后,法性的本然现前状态就趋前而来。昏沉由这个自性中生起,又消融回自性之中,因而净除了。掉举也在从这自性中生起时,净除而返入基空。

 

由于果不是一件可达成的事,所以只要了悟你自己的心,便已足够。由于心既不会死亡亦不会迁转,所以它是法身一界,一旦你了解这个意义“断”的了悟,其本身就是佛的觉醒境界。

 

尽管如此,像你这样善变与疑心重重的女子,以你死板僵化且根深蒂固的情绪,并无法遵循上师的指示。你们当中只有少数人能到达佛法修持的终点。但是如果你确实有做修持,便要将上师的指示视为宝藏,并且至少要愿意而对少许的磨练。”

 

汝杨的马提女接着向莲师问道:“由于我精进心薄弱,请赐予我无为的教言。”

 

上师答道:“汝杨的马提女,谛听。法性的自心不是具体的物质,因此没有可制作生产的东西。由于这法性自性自始即在,它不是弯腰礼敬所得到的果报。法性的自性就在你之中,现前而无遮。一旦你了悟,你的心是没有什么任何体性的,这个了悟本身就是觉醒的境界,它不是需要去达成的某件事情。所有的努力与奋斗,只会将你束缚于渴求之中。放下,不造作,不禅修。

 

尽管如此,像你这种愚蠢无知的女子,不论教你多少,你都无法了解。即使向你指出法身,你还是无法认出它。为你引见觉醒状态时,你仍然无法看见它。即使教导你了,你也难以了悟无为的一断。你们大多会曲解这个对女性的开示,所以请你务必穿上更坚固的铠甲,并小心不要成为婚嫁魔的阶下囚。不要生育子女,反之,即使困难不易,仍应一个人独自修行。”

 

莲师又为这些女子们做了以下一些开示:“谛听,你们这些虔诚的年轻女子。你们皈依的对象中,最殊胜的是三宝,因此应该在皈依的法门中努力而为。如此,这一生就是有福的,且可以避免未来投生到下三道中。

 

依止的对象中,最殊胜的是你的上师,因此对上师的恭敬,要有如顶戴在头上那般高。你的这一生将受到加持,并且上师将在未来生世中在道上引导你。

 

礼拜的对象中,最殊胜的是你的本尊,因此供养荟供和食子,如此可以让你实现此生的目标,并为未来生世带来富贵荣华。

 

尊敬的对象中,最殊胜的是你的父母,因此要侍奉并照顾他们,这会在这一生为你带来立即的利益,并确保他们未来对你的帮助。

 

伴侣中,最殊胜的是你的丈夫,所以应看重他有如看重你的双目,如此你将拥有贤善的一生,下辈子能出生到有地位的家庭之中。

 

由于女子对于切身事物都拥有大多的决定权,所以对于钱财和食物都要慷慨大方,如此能确保你此生拥有亲切厚道的友人,且未来生世将拥有丰盛的食物与财富。

 

子孙后代都是往昔的冤亲债主,因为务必让他们学习佛法,这将有助你的此生,对他们的来世也有助益。”

 

莲师接着继续说道:“年轻的女子们,谛听。明觉心既非男,亦非女。本自即有的觉性、此法性,既不高慢,也不卑微。本自即有的法意,既不高,也不低。一界(唯一明点)的自性超越增、减。佛意超越维度。事物与其自性并非二元对立。

 

一旦你了悟自己的心即是佛,便不需要再往他处寻找佛。了悟自心自性,并于此修练。尊敬你的上师与诸珍宝上师,并尽力以符合佛法的方式生活。那么虽然生为女子,你却是明智而庄严的。”

 

七名女子证得了悟,并对上师话语感到欣喜。她们顶礼莲师,绕行上师,并献上丰盛的荟供。卡千公主措嘉佛母由于顾念后世众生,便将莲师当时在晶珠松岭的话语记录了下来。

 

封印,封印,封印。

 

——以上摘引自《松岭宝藏》之“莲师亲授空行母伊喜措嘉之宝藏口诀”。

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